Frankreich ist einem langsamen, aber unaufhaltsamen Wandel ausgesetzt, der die Frage nach seiner Identität aufwerfen könnte. Dieser Wandel ist die Migration, die nicht nur in der Demografie, sondern auch in der Politik das Zünglein an der Waage ist.
Dabei handelt es sich nicht um ein neues Phänomen. Seit Beginn des 19. Jahrhunderts wanderten Menschen aus dem gesamten weltweiten Kolonialreich nach Frankreich aus, sei es aus Nordafrika (Maghreb), Indochina [heute Vietnam, Laos und Kambodscha, Anm. d. Red. ] oder Teilen Polynesiens. Genau diese Regionen wurden von Paris kolonialisiert.
Obwohl aus dem Maghreb (arabisch für „Westen”) christliche Größen wie der Heilige Augustinus oder seine Mutter, die Heilige Monika, stammen, ist dieses Gebiet seit dem 7. Jahrhundert mehrheitlich muslimisch. Die Migration aus diesen Ländern – Algerien, Tunesien, Marokko, Mali oder Niger – widersteht somit der religiösen Assimilation, auf die Paris beispielsweise bei Einwanderern aus Indochina gesetzt hatte.
Vor allem monotheistische Religionen, aber auch solche mit einer langen schriftlichen Tradition, sind weitgehend resistent gegen Bekehrungsversuche.
Das Wachstum des Islam
Bereits 1922 wurde in Paris die erste Moschee gebaut. Sie diente dem religiösen Leben der Soldaten nordafrikanischer Herkunft, die seit der napoleonischen Ära als tirailleurs, also leichte Infanterie, bezeichnet wurden.
Seitdem wurden Dutzende weiterer Gebetsstätten errichtet, und zwar in einem Land, in dem bis 1792 ein „sehr christlicher König” (le roi trés chrétienne) regierte und das seit der Revolution stolz auf seine „säkulare” Tradition ist.
Das nationale Statistikamt INSEE wies 2023 darauf hin, dass der einst dominante Katholizismus aus der französischen Gesellschaft verschwindet. In den Jahren 2019 bis 2020 bekannten sich nur noch 29 Prozent der Befragten zum römischen Glauben, den das Institut nach wie vor als „dominante“ Religion betrachtete.
Nur 67 Prozent der Befragten mit katholischen Eltern gaben an, ihren Glauben von ihnen „geerbt” zu haben. Im Gegensatz dazu sagten 91 Prozent der Befragten aus muslimischen Familien dasselbe. Der Islam ist laut INSEE die „zweitgrößte“ Religion Frankreichs, zu der sich im genannten Zeitraum zehn Prozent der Bevölkerung bekannten.
Noch im Jahr 2016 – also auf dem Höhepunkt der Migrationskrise – machte die muslimische Bevölkerung Frankreichs 8,8 Prozent der Gesamtbevölkerung aus. Die Ergebnisse wurden damals vom renommierten Pew Research Center veröffentlicht, das prognostizierte, dass dieser Anteil bis 2050 auf bis zu 18 Prozent steigen könnte – sofern die Migration in hohem Tempo weitergeht.
Vor dem Hintergrund dieser Entwicklung gewinnt jedoch der Atheismus immer mehr an Bedeutung, was auf die offiziellen Bemühungen des französischen Establishments zurückzuführen ist – dieses Prinzip wird als laïcité bezeichnet und ist Teil des ersten Artikels der Verfassung. Die Möglichkeit „konfessionslos” wird in offiziellen Fragebögen von einer Mehrheit (51 Prozent) der Befragten angegeben.
Bemerkenswert ist auch die Tatsache, dass INSEE offiziell keine Daten zur Religionszugehörigkeit erhebt. Diese sind also nur aus Fragebögen bekannt.
Spiegelt sich der Aufstieg des Islam in den Wahlen wider?
Der Aufstieg des Islam in Europa birgt eine ganze Reihe potenzieller Probleme. Denn diese Religion bietet neben einem Moralsystem auch ein Rechtssystem, das Verträge zwischen Einzelpersonen oder Stämmen regelt, sowie hudúd – ein Strafrechtssystem.
Die europäischen Rechtssysteme basieren auf drei Säulen: der griechischen Philosophie, dem römischen geschriebenen Recht und dem Christentum. Aus dem römischen Recht leitet sich auch der Grundsatz der territorialen Integrität des Rechts ab – das Recht gilt nämlich auf einem Gebiet unabhängig von dessen Bewohnern.
Im Gegensatz zu diesem Prinzip wird das islamische Recht persönlich angewendet, d. h. es gilt dort, wo Muslime leben. Vereinfacht gesagt könnte man sagen, dass, wenn ein Muslim an der Küste der Antarktis steht, dort die Scharia gilt.
Der Islam selbst legt jedoch keine politische Ausrichtung im Sinne Europas fest. Man kann also nicht automatisch feststellen, dass französische Muslime eher links oder eher rechts stehen.
Wie eine Umfrage des Europäischen Zentrums für Populismusforschung gezeigt hat, gehen muslimische Wähler etwas anders an verschiedene Themen heran als einheimische Franzosen, neigen jedoch nicht offen zu einer Seite des politischen Spektrums.
Das Zentrum stellte fest, dass Muslime in der Frage der Adoption von Kindern durch gleichgeschlechtliche Paare deutlich konservativer sind, während sie beim Thema Unterstützung oder Ablehnung von Migration eher „linksorientiert” sind. In der Frage der höheren Besteuerung von Reichen antworteten Muslime genauso wie Nicht-Muslime.
Trotz allgemeiner Ähnlichkeiten im Wahlverhalten zeigte sich eines: Während Parteien wie die Nationale Vereinigung (RN) von Marine Le Pen bei Muslimen mit Migrationshintergrund fast die gleiche Unterstützung fanden wie bei Franzosen, verzeichnete die radikal linke Unbeugsames Frankreich (LFI) eine etwas höhere Unterstützung bei Muslimen.
Der Grund für diese Entwicklung ist wahrscheinlich die offene Unterstützung der Migration durch LFI. Weitere Faktoren reichen jedoch tiefer.
Der Islam ist im Allgemeinen eine sehr soziale Religion. Neben Gebeten und Pilgerfahrten ist eine der fünf Säulen auch die Almosensteuer (Zakat), die jeder wohlhabende Muslim zahlen muss. Die Mittellosen und Armen sind nicht verpflichtet, wenn sie nichts zu geben haben.
Die Hinwendung der Araber (nicht unbedingt der Muslime) zur Linken muss auch im Lichte der Renaissance betrachtet werden, die im Nahen Osten an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert begann. Das politische System des sogenannten arabischen Sozialismus – Baathismus, nach der Partei Hizb al-Baath (Partei der Wiederauferstehung) – erfreute sich im Grunde genommen bis zum 8. Dezember 2024 einer gewissen Beliebtheit.
An diesem Tag stürzten sunnitische Dschihadisten unter dem Schutz der Türkei den letzten Baathistenführer, den syrischen Präsidenten Baschar al-Assad.
Obwohl der Baathismus Ausdruck des linken arabischen Nationalismus ist, beruft er sich im Allgemeinen auf das gemeinsame kulturelle Erbe, das gerade im Islam bewahrt wurde. Bemerkenswert ist auch, dass die Anordnung der Streifen auf der Flagge der Baath-Bewegung mit der Flagge Palästinas identisch ist. Auch die regierende Fatah-Bewegung (Bewegung für die Freiheit der Palästinenser) definiert sich als links und sozialdemokratisch.
Vor den außerordentlichen Wahlen im Sommer 2024 warnten muslimische Führer und linke Aktivisten vor der RN. Wie die türkische Agentur Anadolu im Juli behauptete, haben Muslime zwei Möglichkeiten – „für linke Parteien zu stimmen oder gar nicht zu wählen”. Sie rief damit offen zur Unterstützung der Linken auf und versuchte, das Wahlergebnis aufgrund demografischer Unterschiede zu beeinflussen.
Sollte sich dieser Trend durchsetzen, ist mit dem Ende der zentristischen oder „macronistischen“ politischen Vertretung zu rechnen. Die Muslime, die kollektiv von den Lepenisten verängstigt sind, werden sich gleichzeitig zunehmend der Linken zuwenden und sich gegenseitig unterstützen, was jedoch nur zu einer weiteren Polarisierung führen wird, ähnlich wie wir sie in den USA beobachten können.
Autor: Samuel Burda